О Всемогуществах Бога христианского да и вообще
Добавлено: 03 фев 2026, 23:17
В православии считается, что бог всемогущ, вседобр, бесконечно справедлив и много прочих бесконечностей. Я назвал это "всешностью" православного Бога. И сейчас я хочу порассуждать о ней.
Я рад, что многие на этом форуме воспринимают всешность с улыбкой. Не знаю уж, понимают ли они всю рациональность своего отношения или чувтсвуют интуитивно. Я же попытаюсь изложить рациональное основание отрицания всешности, основанное на некотором современном знании из каббалы, науки и философии.
Итак, остановимся пока на всемогуществе. Допстим некоторый бог всемогущ. Т.е. его могущество, как бы это сказать, бесконечно, полное, завершенное. Т.е. оно не развивается. Да это так, поскольку бесконечность и полнота предполагает, что развиваться уже некуда -- а куда? Если есть куда развиваться, значит отсутсвует полнота и это не совсем бесконечность и всемогущество.
Итак, сила некоторого бога не развивается.
Тезис: "то что не развивается, либо мертво, либо нарисовано". Т.е. сила такого бога мертва.
Если бог всешный, то он попросту полностью мертвый (повторите мои рассуждения для всех его свойств).
Я убежден, что авраамический бог живой (несмотря на все его недостатки и преимущества) и таковым его считают все(или почти все) верующие. Т.е. он не всешный.
Он очень могущественный по человеческим меркам, но не всемогущий.
Это что касается современной теории "Парадигматической теологии".
Теперь некоторое мои выводы из написанного.
От опытных практиков этого форума я слышал, что христианский эгрерог ощущается как нечто весьма и весьма мертвое. Есть предположение, что отчасти это от того, что вся паства и свещенники возносят молитвы и попросту верят в мертвого бога. Т.е. эгрегор, который петается такой энергией и верой может быть "мертвым" в смысле всешности, в теологическо-духовном смысле -- т.е. неразвивающимся, неменяющимся или очень близким к таковому.
Я ожидаю, что такой эгрегор ощущается как нечто весьма мертвое, но близкое к "идельному" в смысле некоторой "формы". Не знаю как более точно описать мой опыт связанный с этим.
Мои размышлении по поводу бесконечностей.
В математике есть факт: если бесконечность разделить на 0, то получится некоторое число. Это число зависит от свойств бесконечности. Если бесконечность "расплывчатая", т.е. вместо нее можно взять любую какую захочется (понадобиться) другую бесконечность, то результат можно подогнать под хотелку (необходимость).
Перейдем из домена математики к чему-то более реальному: то как понимается всешность бога в православии позволяет вывести из этой всешности буквально что угодно, нужно только захотитеть (или иметь нужду).
Авторы "Парадигматической теологии" намекают, что проблема всешности кроется в том, что, в частности, в православных семинариях и академии (и иудейских аналогах) не преподают математику на базовом уровне высшего образования. Выпускники не умеют обращаться с бесконечностями как с объектами, рационально не осознают их свойств, а интуицию им убивают уроками и проповедями о всешности.
Делается ли последнее сознательно и рационально (с тем прицелом, чтобы священники и паства могли поверить во все что угодно, если им рационально вывести из всешности все что понадобиться) или на основании традиции, глупости и страхов -- это вопрос открытый.
Я рад, что многие на этом форуме воспринимают всешность с улыбкой. Не знаю уж, понимают ли они всю рациональность своего отношения или чувтсвуют интуитивно. Я же попытаюсь изложить рациональное основание отрицания всешности, основанное на некотором современном знании из каббалы, науки и философии.
Итак, остановимся пока на всемогуществе. Допстим некоторый бог всемогущ. Т.е. его могущество, как бы это сказать, бесконечно, полное, завершенное. Т.е. оно не развивается. Да это так, поскольку бесконечность и полнота предполагает, что развиваться уже некуда -- а куда? Если есть куда развиваться, значит отсутсвует полнота и это не совсем бесконечность и всемогущество.
Итак, сила некоторого бога не развивается.
Тезис: "то что не развивается, либо мертво, либо нарисовано". Т.е. сила такого бога мертва.
Если бог всешный, то он попросту полностью мертвый (повторите мои рассуждения для всех его свойств).
Я убежден, что авраамический бог живой (несмотря на все его недостатки и преимущества) и таковым его считают все(или почти все) верующие. Т.е. он не всешный.
Он очень могущественный по человеческим меркам, но не всемогущий.
Это что касается современной теории "Парадигматической теологии".
Теперь некоторое мои выводы из написанного.
От опытных практиков этого форума я слышал, что христианский эгрерог ощущается как нечто весьма и весьма мертвое. Есть предположение, что отчасти это от того, что вся паства и свещенники возносят молитвы и попросту верят в мертвого бога. Т.е. эгрегор, который петается такой энергией и верой может быть "мертвым" в смысле всешности, в теологическо-духовном смысле -- т.е. неразвивающимся, неменяющимся или очень близким к таковому.
Я ожидаю, что такой эгрегор ощущается как нечто весьма мертвое, но близкое к "идельному" в смысле некоторой "формы". Не знаю как более точно описать мой опыт связанный с этим.
Мои размышлении по поводу бесконечностей.
В математике есть факт: если бесконечность разделить на 0, то получится некоторое число. Это число зависит от свойств бесконечности. Если бесконечность "расплывчатая", т.е. вместо нее можно взять любую какую захочется (понадобиться) другую бесконечность, то результат можно подогнать под хотелку (необходимость).
Перейдем из домена математики к чему-то более реальному: то как понимается всешность бога в православии позволяет вывести из этой всешности буквально что угодно, нужно только захотитеть (или иметь нужду).
Авторы "Парадигматической теологии" намекают, что проблема всешности кроется в том, что, в частности, в православных семинариях и академии (и иудейских аналогах) не преподают математику на базовом уровне высшего образования. Выпускники не умеют обращаться с бесконечностями как с объектами, рационально не осознают их свойств, а интуицию им убивают уроками и проповедями о всешности.
Делается ли последнее сознательно и рационально (с тем прицелом, чтобы священники и паства могли поверить во все что угодно, если им рационально вывести из всешности все что понадобиться) или на основании традиции, глупости и страхов -- это вопрос открытый.